畲族的民歌很多歌曲度也好似屬於敍述事情，主要是敍述當地的一些傳説故事，還有當地人的生活為主。那麼關於畲族的民歌文化，你具體都瞭解哪些呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！
歌俗主要有攔路情歌、來客“比肚才”、“做表姐”、“做親家伯”等。歌會主要有農曆四月“分龍節”在福安穆陽一帶蘇堤山的牛石崗歌會，六月初一在福安留洋白雲山的歌會，七月初七在福安社口、營坑白雲山的歌會，八月十五中秋節福安城關鎮的歌會，九月初九霞浦城關馬洋目蓮山與溪南葛雲山的歌會等。
上山勞動，單人時往往以歌驅寂寞，遠處有人聽到，聽出是年齡相仿的異性，就往往接上，發展成談情説愛的對唱。山上常有人對歌，所以有人稱畲鄉是歌的海洋，故也有人把畲歌稱為山歌。
農閒時，村上來了客人，村上年齡相仿的異性就活躍起來，天一黑，眾歌手到客主家門口放一鞭炮，湧入中堂起歌頭：“日頭落山嶴裏黃，太（看）見阿哥（妹）娘洞（郎洞）來，阿妹（哥）冒（無）納（物）好招待，安晡（今晚）行來打大鋪（對歌）”。如果客人是歌手，會很快對上，如果客人確無歌手，則以歌罵得他回去以後非學起來不可。若客人來了，村上無人對歌，也會被人視為此村無能。找客人對歌，村上上場唱者必須是年齡相仿的異性，客人必須是非本村出嫁者；主家如是三年喪服期內或造房豎柱時，不對歌，要對也要放別人家去對。來客對歌，主要是唱情歌，已婚者雙方也不拘束，完全可假戲真演，雙方都未婚則求之不得，往往唱來一個終身伴侶。
來客對歌，一般對一整夜，半夜時主家燒點心招待所有在場者，唱到天亮時，要唱十二生肖歌以送歌神，結尾是“嘮歌嘮到天大光，送你歌神出外鄉，唱條歌兒安香火，一年四季保安康”。對歌結束時，村上主要幾個對歌者要集點錢作為“手薪”送給客人。當然唱歌來了真感情，就不是送點“手薪”了。
另外，畲族婚俗中，有三個熱鬧的場面。一是迎親隊伍到達女方家門時；二是借鍋和殺雞時；三是婚宴酒過三巡，赤娘、姐妹舉杯敬酒時，新娘端上裝有一對紅燭燈、酒盞、銀手鐲的敬酒盤，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒從首席第一位客人舅公開始，唱罷敬酒歌，送上一雙鞋給舅公，舅公則將備好的紅包放到盤內，並將酒一飲而盡，再一一敬其他客人。
畲族山歌多用假聲歌唱，按唱法的不同，有平講調、假聲唱、放高音等三種變化。在福建省寧德北部的七都、八都、九都等地，還有一種“雙音”的歌唱形式。由男女二人用同一歌詞演唱，曲調之間形成支聲式、模仿式或和音式關係。此種唱歌形式曾有一段時期盛行，代表曲目有《風吹竹葉尾提提》等。現已瀕危，亟待搶救。
畲民喜唱山歌，不僅婚嫁喜慶，逢年過節唱，而且在生產勞動、招待客人、閒暇休息、談情説愛時唱，甚至在喪葬悲哀時也以歌代哭傾吐衷情。畲族民歌一般以四言、七言體韻文為一條，四句為一首，也有少數歌詞第一句為三個字或五個字，講究押韻，第三句末字須仄聲。畲族民歌很多，形式有獨唱、對唱、齊唱，種類有敍事歌、風俗歌、勞動歌、時令歌、小説歌、革命歌、兒歌、雜歌等。編入《中國民間文學集成·浙江省卷》畲族婚俗歌935首，哀歌642首，還有用本土史實編成的《打酒局》、《打鹽霸》、《古老歌》和《湯夫人歌》等4首長聯歌。
畲族歌唱形式有獨唱、對唱、齊唱等。其中無伴奏的山歌是畲族人民最喜愛的一種音樂形式。畲族歌曲調因地區不同而有不同的調。如閩東地區有4個調區，即福鼎調區（流行於福鼎、拓榮、霞浦縣北部。屬五聲商調式）、霞商調區（流行霞浦縣大部分、福寧縣等地區，屬商調式）、福寧調區（流行於福安、寧德、壽寧、民間南、古田、周寧、柘榮西部等地）、羅連調區（流行於羅源連江、寧德、南部的飛鸞等地），浙江畲族也有5個基本曲調，即麗水調、景寧調、文成調、龍泉調、瑞安調。縱觀畲族歌曲以輕聲細語為特色，在詞曲結構方面，歌調比較整齊，多7字一句，四句成一段（又稱為一條）。一首民歌，少則1-2條，多則7-8條；調式多為五聲性調式，宮、商角、徵、羽五種調式都有，其中商調式分佈最廣，角調次之，徵、羽、宮調式再次之。
畲族人民擅長二聲部重唱的唱法，人們稱之為“雙音”，畲族稱“雙條落”。在演唱上，帶有輪唱性質。“雙音”最初是兩個人唱，發展到現在可以3人，也可4人。一般不超過4人。兩聲部分上兩人演唱，兩個演唱者可一男一女，也可兩男兩如是由一男一女二人重唱，男的先唱或女的先唱都可以，後唱者可在先唱者唱後兩個字或四個字接唱，要與前唱者唱同樣的歌詞和近似而不完全相同的曲調。“雙音”在唱法上，一般男女都用假聲，後來男子敢用真聲唱，聽起來聲部更加清晰。畲族假聲唱法追求恬靜、纖嫩、清秀、古樸。由於唱法的不同，一般同一首歌可出現平講調、“假聲唱”和“放高音”和三種不同曲調整。演唱“雙音”不嚴格規定時間、場合，但必須在唱歌的季節，即從農曆八月十五起至翌年三月初三止為畲家唱歌的季節。尤其是正月、三月三、八月十五、九月九等節日，畲家總是成羣結隊走親串友，以歌當話，還要舉行盛大的對歌會。這都是欣賞畲家“雙音”的好時節。
畲族民歌講究畲語押韻，不少人能即興編唱，有的歌手對唱一兩夜而不重複。唱時用夾有“哩、羅、啊、依、勒”等音的“假聲”唱，平時學歌時不夾假音唱叫“平唱”。唱喜歌每個縣有一種曲調，唱哀歌全民族統一一個曲調。唱歌的形式有獨唱、對唱、齊唱，很少伴有動作與器樂。
畲歌隨着畲語代代傳承，主要有如下幾種方式：一是歌場傳承；二是祖輩家庭代代傳承；三是師承；四是手抄歌本傳承；五是創作傳承；六是祭祀儀式或活動中傳承。傳師學師是由畲族法師向學師“弟子”進行傳師學師的活動，在舉行傳師學師儀式上，所有祭師坐在筵桌上，由主持傳師學師儀式的東道師在筵桌上很有節奏的自擊鼓自唱的兵歌。傳師學師時，法師在鈴刀、龍角、扁鼓、鈴鍾、琴簫等道具和樂器的吹、搖、拉、碰擊聲中時而邊唸咒邊誦詞，時而邊歌邊舞。
畲族民歌按首數多少可分為短歌和長聯歌，獨立一首為短歌，平時多唱短歌；幾首、幾十首甚至上百首為一個整體內容的民歌稱長聯歌（或敍事歌），如《高王歌》、《封金山》、《時辰歌》等，景寧一帶還有《打鹽霸》、《打酒局》、《湯夫人歌》等長聯歌。《高王歌》是記述畲族源流傳説的長聯歌，畲族人民視為傳世之寶，民族史詩，畲族家喻户曉，世代傳唱，全詩共112首。
勞動歌是以歌唱形式表達各項生產勞動須遵循的農事季節，介紹生產知識，如何爭取豐收，實現美好生活等。廣泛流傳的有：二十四節氣歌、十二時辰歌、種田歌、勤耕歌、採茶歌等。《砍柴歌》是在畲族地區廣泛流傳的勞動歌之一，畲民男女老少人人會唱，具體形成年代不詳。該歌是畲族姑娘在山上、田間勞動時，相遇砍柴青年即興編唱的勞動歌曲，內容富有哲理，又具男情女愛的情調。
情歌又稱緣歌，是畲族民歌中數量最多，流傳最廣，最動人心絃的民歌。情歌大部分是以某種事物為襯托，表達男女間愛情的，青年男女通過情歌談情説愛，互相傾吐真摯情感，——畲族民歌
的博客排除一切阻力，實現男女結為夫妻的目的，即使中老年歌手對歌，亦善穿插扣人心絃的情歌來助興。《情歌對唱》畲語稱嘮歌，即男女相互對唱，是具有獨特民族風格的文化生活形式，只要你走進畲村，就可聽到山上、田間的男女對歌聲。情歌對唱，基本上是一男一女對唱，各唱一首，一唱一和，男女青年相遇時，一般由女的主唱，男的根據主唱者的歌詞內容應對，所以和唱者要隨編隨唱，難度較大。情歌除野外勞動時對唱外，也有夜間對唱，晚飯後開始，天明結束。一是不妨礙勞動時間；二可吸引眾多聽眾。
畲民喜唱山歌，以歌代言，溝通感情，以歌論事，揚善懲惡，以歌傳知，比睿鬥智，更具特點的是在喪葬悲哀時，以歌代哭，傾吐哀情。《哀歌》又稱喪儀歌，形成年代久遠，至今畲村畲族成年人去世入棺後，靈堂兩邊擺上長凳，凡死者下輩均入座唱哀歌，整個靈堂沒有豪啕大哭，只有哀歌高吭，哀歌內容大都為悼念死者，思念死者生前樂善為人，表達對死者的尊敬，祈禱死者安息，懺悔對死者生前照顧不周和對孝子的讚揚，對不孝的斥責，其曲調低沉悲切。
畲族還有懷念先輩，追述歷史的功德歌。功德歌有統一歌詞的手抄本流行，並由專門祭師舞蹈，是做各種類型功德必唱之歌。不同的是功德歌有動作、有道具，地點在師爺間或本家灶邊，歌名有：齊聲呼、月月唱、大離別、小離別、媳婦苦、捲筒線、牛崽傳、二十四孝、五更歎、行孝、灶君保護、夾歌等１２段，唱時要唱三輪，唱夾歌內容時，由三人一組進行，一人肩背竹簍（也有用谷切），手抓一把白米，另二人抬着一隻布袋，繞着靈堂棺木，對歌作舞，像抓白鶴一樣，通過引鶴、放鶴、言鶴，意為引魂昇天，亡故仙師騎鶴上天堂，唱“撈鶴”歌，跳“撈鶴”舞。
畲族民歌是畲族人民在生產、生活鬥爭中創作的口頭文學，是畲族人民智慧的結晶，是畲族傳統文化的重要組成部分，多數民歌作品儲存於畲民頭腦之中，通過口頭代代相傳，部分民歌以漢字畲語記錄的手抄本流傳民間。畲族歌言主要體現了中華民族音樂文化的完整性和多樣性。另外，畲族歌言文化具有較高的學術研究價值。
小結：畲族的民歌文化是非常多的，也是分為很多的曲調，像是福寧調、霞浦調、景寧調，這些都是根據不同的地區來劃分的。畲族民歌主要是敍述當地發生的一些事情，日常的一些生活而成曲調。
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