陽曆是農曆嗎？

不是

農曆是我國傳統曆法，又有陰曆、華歷、夏曆、漢歷、國曆等名稱，但農曆並不是陰曆而是一種陰陽合曆，取月相的變化週期即朔望月為月的長度，參考太陽迴歸年為年的長度，通過設置二十四節氣以及閏月以使平均歷年與迴歸年相適應。太陽曆簡稱為陽曆，是以地球繞太陽公轉的運動週期為基礎而制定的歷法。如今世界通行的公曆就是一種陽曆，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公曆的歷年平均長度與迴歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。

陽曆在天文學上，指主要按太陽的週年運動來安排的歷法。它的一年有365日左右。陽曆是根據太陽直射點的運行週期而制定的，其平均歷年為一個迴歸年，其歷年有兩種，一種是平年，一種是閏年，閏年和平年僅差一天。

通常所説的陽曆，即格里曆，為現行公曆。基於一年有365.242199174 日，而並非剛好的365 日，故每四年有一次閏年，即二月多了第二十九日。經過四年一閏後，已修正為365.25，但仍有誤差，故每一百年就會減一個閏年，即1700,1800,1900年等均沒有閏年，再修正後為365.24。最後每四百年加回一個閏年，即1600年、2000 年、2400年等均有閏年，最後修正為365.2425。仍有0.0003 誤差，需要約3000年才會出現一天誤差，所以已經很準確了。

中國的陽曆有四種：干支歷、十二氣歷、天曆和彝族太陽曆

干支歷

干支歷的形成有一個過程，它由紀日開始。干支紀日早在商代的時候就已經出現，春秋戰國時期已採用十二辰紀月，而十二辰加時制度至遲西漢時已被採用。西漢末至今，一直用干支來紀年。唐以後，五代曆書月名開始注以干支，北宋時又將十干十二辰配合以紀時，至此年月日時分別全以干支註記，干支歷日趨完整。2000年來中國干支紀時與曆法數序紀時既互相配合又各自成系統。實際上中歷干支紀時系統是中國特有的陽曆曆法體系。又稱為節氣歷。它以立春為歲首，交節日為月首。年長即迴歸年，一節一中為一月。在干支歷中年月日全由太陽視運動決定而與太陰月相無關。但它又與通常的陽曆（即公曆）不同，後者月長是由人為規定而與天象無涉。所以它是有中國特色的陽曆，比公曆還要優秀。目前，干支歷依舊流行於大部分萬年曆、黃曆等曆書中，用於象數、風水、中醫和八字命理學中。

十二氣歷

十二氣歷由北宋傑出科學家和政治家沈括在宋神宗時期所創。沈括見前朝的舊曆法是以十二次的月亮圓缺做為一年的標準，雖經多次小改革但扔顯氣朔交爭且歲年錯亂，四時失位且又算數過程繁猥。故沈括便決心首先廢除先聖王所遺留下來以十二朔望月為一年的陰曆年法之歷算法。而改以二十四個節氣的定年法，此法是不管月亮的朔望而直接以十二氣歷之天象，把十二個氣歷中的二十四個節氣為年制，此不以月亮圓缺為標準而只管時令節氣，後再按節氣定月並以立春日為每年的元旦。此種新法不但簡易端平，且又上符天運魁星斗明年年春香又無補綴之勞，且此種農時以正四序調勻的二十四節氣新曆法，對於農事耕做方面又極為有利。但當時司天監的不少以世襲制又墨守成規的司天監庸官皆大力反對，因此不但對於沈括之才能十分嫉恨，且糾合起來進行阻撓又多次藉故上告神宗言沈括的不是。後來此新曆法雖實行不久便又被修改掉。

天曆

天曆其實是十二氣歷。在北宋數百多年後的1855年被太平天國所頒佈使用，後又傳至英國而英國至今扔用此法以統計農業氣侯和農事生產的依據。然而事實上，十二氣歷和天曆均來源於干支歷。

彝族年曆

彝族太陽曆將一年分為10個月。每月以鼠日為一個月起頭，12屬相循環3次，在豬日終結為月末，每月36天。一年360天，剩下五或六天為過年日，不計算在10個月之內。大年在每年夏至日，過三天。第一天為接祖日，第二天為祭祖日，第三天是送祖日。小年在冬至日，只過兩天，一天接祖，一天送祖，閏年加祭祖日過三天。按照古老的彝族太陽曆，一年中要過兩次年。

古埃及曆

古埃及太陽曆是人類歷史上第一部太陽曆。古埃及人根據對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出一種方便的歷法。他們把每年一度的尼羅河氾濫日（大約在6月15日，潮頭在孟菲斯）定為一年之開始，這一天在下埃及天狼星和太陽恰恰同時相遇在地平線上。智慧的埃及人還根據尼羅河河水的漲落和作物生長的規律，將一年分為氾濫、播種和收割3個季節，每一季節為4個月，共12個月，每月30天。年末餘下5天稱“閏日”，作為節日，如此全年共365天。

古埃及這種比較精確的天文曆法極大地促進了農業生產的發展，為人們的生產生活提供了便利的條件。可以説，在遠古時代，誰先掌握了準確的年曆，誰就擁有了領先的農業，也就有了生存的基本保障，為其他方面的發展打下了可靠的基礎。

當然，從現在來看，這種曆法不是特別精確，因為它比現行的陽曆要少6個小時，每隔4年就誤差一天，每隔120多年將有1個月的出入。

但重要之處在於，古埃及太陽曆的制定對後世其他國家產生了積極影響。公元前46年，羅馬統帥愷撒在埃及天文學家索西琴尼的幫助下，對羅馬的歷法進行了一次全面的修改，形成了著名的“儒略曆”。後來，羅馬教皇格里高利十三世組織科學工作者繼續努力，按哥白尼日心學説重新修訂，形成了“格里曆”。

由於格里曆的內容比較簡潔，便於記憶，而且精度較高，與天時符合較好，因此它逐步為各國政府所採用。我國是在辛亥革命後根據臨時政府通電，從1912年1月1日正式使用格里曆的，解放之後把它稱之為“公曆”。