人地關係的四個階段

簡要回答

人地關係的四個階段：採集漁獵時期的崇拜自然階段；農業文明時期的改造自然階段；工業文明時期的征服自然階段；後工業文明時期的謀求人地協調。

在漫長的歷史發展長河中，人地關係也在不斷的發生着變化，那麼下面小編就來跟大家説一説人地關係的四個階段分別是什麼。

詳細內容

在古代人地關係的認識中,中國有以“天命論”為基礎的神怪論和不可知論,也有以“人定勝天,天定勝人”為代表的樸素的人地相關思想。西方既有埃拉托色尼等為代表的把地球作為人類家鄉的觀點,也有神的干預和上帝主宰一切的思想。歐洲文藝復興和資本主義出現以後,J.博丹和孟德斯鳩等學者開始提出氣候對人類活動的影響的思想。隨着歐洲18~19世紀包括近代地理學在內的科學技術的發展,人地關係論逐漸系統化,成為地理學重要的理論概念。

近代地理學的奠基人洪堡和C.李特爾對人地關係論的發展做出了很大貢獻。洪堡認為,人是地球這個自然統一體的一部分,地理學是研究各種自然和人文現象的地域結合。李特爾把自然現象的研究與人文現象的研究結合起來,把地球看作人類活動的舞台,認為地理學的中心原理是自然的一切現象和形態對人類的關係。這些思想對後來環境決定論的形成起到一定作用。F.拉採爾詳細探討了地球表面居民分佈、人類遷移和民族特性等對於地理環境的依賴關係,並將C.R.達爾文的生物進化學説引入人文地理學,認為各地區人類活動的特徵決定於各地地理環境的性質。以後這種思想被E.C.森普爾和E.亨廷頓等學者片面地誇張,進一步發展成為環境決定論,也有人稱之為“決定論”或“必然論”。

20世紀初,以法國的P.維達爾-白蘭士為代表的法國地理學派,對地理環境決定論提出異議,主張自然環境為人類活動提供了多種可能性,但這種可能性變為現實,則完全是由於人類方面的諸條件所決定。他認為自然界對於人類沒有必然,只不過提供機遇或阻難,人類是選擇或支配這種機遇的主宰。這種觀點被稱為可能論,是對人地關係論的重要發展。他的學生J.白呂納進一步發展了人地相關思想,並提出人地關係認識中的“心理因素”,為以後出現的行為地理和感應地理提供了認識來源。1952年,英國地理學家O.H.K.斯帕特將環境決定論和可能論折衷,提出或然論的觀點。20世紀上半葉,歐美地理學界還出現了適應論、生態調節論、文化景觀論等觀點,從不同的角度研究人地之間的相互關係。

60年代以來,地理學數量化的發展,方法手段的革新,使人文地理學的研究更深入到人地關係的微觀領域,進行人文與自然統一的綜合性研究,人地關係論又有新的發展。在文化景觀論和生態論基礎上發展起來的地理系統論,強調地理環境系統與人類社會系統的動態聯繫。人類對人地關係的認識,是一個逐步深入的過程。人地關係論各種學説的發展,就是這種認識過程的反映。