傣族人大多數都是生活在西撒謊版納地區，有一個非常特別的風俗，比如青年男女傳遞愛情的方式是到市場上去擺黃燜雞，如果是看上了姑娘，就買下他們的家的雞，如果女方同意則會出售這隻雞。這些傣族當地的習俗，那麼傣族還有哪些風俗呢？一起來往下看看吧！
男女相愛且得到了家長的同意，這個時候小夥子必須要幫姑娘家幹活三年，每年早上要做寨子挑水、到山上去砍柴，來滿族家人的生活所需。到晚上的時候也不能停下來，要去膠淋幫助割膠來製造銀器。
我們看到一根銀腰帶價值1萬多塊人民幣。沒有結婚的貓多麗每天晚上只能睡在女方家的客廳裏。這是一場嚴峻的考驗。3年熬下來，得到女方家人滿意，再由男方家庭請舅舅或姨媽出面提親成婚。玉金香告訴我們：“有一個男青年曾和我戀愛，結果到我家只幹了3個月就逃走了，他根本就是不愛我的！”
傣族人的婚嫁習俗
傣族實行一夫一妻制，傳統的婚嫁方式是女婚男嫁，像漢族人嫁女兒一樣，男方家裏也要為出嫁的兒子準備嫁粧，陪嫁多少根據家庭經濟狀況而定，玉金香的哥哥出嫁，陪了200棵成年的橡膠樹以及打製首飾的銀料，而她妹妹娶夫，男方家裏只陪了180棵橡膠樹，虧了20棵。也有些經濟條件好的人家陪到300棵以上的。我瞭解到，一棵成年橡膠樹有50年的收割期，每年純收入在100元以上，陪嫁200棵樹，的確也是一筆不匪的支出。所以傣族人生了女兒皆大歡喜，生了兒子全家掃興，他們蔑稱男孩是“賠錢的貨”。連生幾個兒子卻不生女兒的人家甚至在村裏抬不起頭，因為“賠錢的貨”多了會把家裏陪光。傣族出嫁的男子不承擔贍養父母的責任，沒有女兒的父母老了得靠寺廟裏的善款接濟生活。
傣族人的婚嫁習俗
傣族家庭充滿着濃厚的母系氏族社會的色彩。男女結婚後，女人在家擁有絕對權威，大事小情女人説了算，連村裏的書記、主任都沒有婦女主任説話管用。但女人很辛苦，婚後的女人要承擔養家餬口的重任，天天下地幹活或擺攤掙錢，我們看到農田裏和村頭擺攤做生意的都是女人。女人即使生孩子，也只休息五六天就要下地幹活了。相反，婚後的男人是十分快活的，他們只在家裏帶帶孩子，做些家務，有時間則聚在一起抽煙喝茶，打牌鬥雞。我們戲稱是“做三年奴隸，當一輩皇帝。”
傣族人的婚嫁習俗
長年生活在封閉山寨中的傣族人，十分崇尚知識、重視學習漢族文化，對戴眼鏡的男士待見有加，稱之為“眼鏡貓”。如果眼鏡貓和騷多麗相愛，就不用去幹苦活，只需到寺廟裏教小和尚授一年半知識就行了。玉金香看到我們團的遊客都是有文化的人，再三詢問有沒有沒結婚的貓得麗，説她家哥哥家的女兒20多歲，長得很漂亮，如果有沒結婚的，她可以介紹。當得到否定的回答時，她露出十分失落和婉惜的表情。他低聲與我們同行的一位“眼鏡貓”説：“您不能就留在我們這裏嗎？”“眼鏡貓”回答：“我幹不了3年的苦活。”她説：“不用您幹活，您就跟在我們婦女主任後面跑跑就了！”……
傳奇的傣家婚俗!勤勞美麗、純樸善良、任勞任怨的騷多麗呀，你柔弱的肩膀何以承受如此之重？身強力壯、養尊處優的貓多麗，你們何時才能突破傳統，走出家門分擔女人肩上的重擔？
傣族人的生活習俗
曆法
傣族有千餘年的老傣文文獻，有古老的貝葉經。傣族有自己獨特的歷法。傣歷和公曆紀元相差638年，即公曆的639年為傣曆元年。傣歷的年是陽曆年，月卻是陰曆月。傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。每隔三年的九月為閏月，這種曆法現仍通用於泰緬等地。
醫學
傣醫（傣族）、蒙醫（蒙古族）、朝醫（朝鮮族）、維醫（維吾爾族）、藏醫（藏族）、壯醫（壯族），是中國最為着名的六大民族醫藥體系。
文學
傣族人民十分喜愛詩歌，尤其是敍事長詩。敍事詩《召樹屯與楠瑪諾娜》、《娥並與桑洛》等作品是中華民族的寶貴文化遺產。
戲劇
傣劇是雲南獨具特色的少數民族戲曲劇種之一，流傳於雲南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州各縣市及保山部分傣族聚居區。
傣劇發源於有一定人物情節的傣族歌舞表演及佛經講唱，後吸收滇劇、皮影戲的藝術營養，逐步形成比較完整的戲曲形式。清末，盈江干崖土司署組織了德宏歷史上第一個傣戲班。不久，傣劇流傳到德宏其他地區，德宏十個土司衙門先後建立傣戲班，建造戲樓。與此同時，傣劇從土司衙門擴散到民間，湧現出大量民間傣劇表演組織。新中國建立後，傣劇有了新的發展。1960年第一個專業演出團體潞西縣傣劇團成立，1962年擴建為德宏州傣劇團。
1962年，《娥並與桑洛》參加西南區少數民族戲劇觀摩演出引起轟動，被譽為“東南亞的明珠”。除德宏州傣劇團這樣的專業團體以外，較大的傣族村寮幾乎都有業餘演出隊伍。目前傣劇基本上只為老年人所喜愛，年輕人因為聽不懂而對其沒有多大興趣。傣劇在傳承方面的困難日益凸現。
舞蹈
傣族舞蹈種類很多，動作及內容主要模擬當地常見的動物的活動，在此基礎上加以人格化。孔雀舞既來源於孔雀優美動作的模仿，也來源於傣族美麗動人的傳説。着名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。
節慶
潑水節（傣歷新年）是傣族最富民族特色的節日。節期在傣歷六月，相當於公曆4月。潑水節這一天人們要拜佛，姑娘們用漂着鮮花的清水為佛洗塵，然後彼此潑水嬉戲，相互祝願。起初用手和碗潑水，後來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會。
民居
傣族人居住的竹樓是一種幹欄式建築。竹樓近似方形，以數十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹牆縫隙很大，既通風又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈A字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。
服飾
傣族男子一般上穿無領對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束髮、筒裙和短衫為共同特徵。筒裙長到腳面，衣衫緊而短，下襬僅及腰際，袖子卻又長又窄。
飲食
傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。製作方法是將米裝進新鮮的竹筒後加水，放在火上燒烤，吃起來清香可口。
普洱茶是雲南西雙版納特產，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現已進入日本和西歐等國家和地區的市場，成為中外馳名的名茶。
西雙版納傣族自治州特產非常豐富，僅水果就有110多種，這裏動植物品種繁多，是有名的“植物王國”和“動物王國”。1991年，西雙版納國家自然保護區正式向外界開放，人們可以親身遊歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風情。
婚姻家庭與人生禮儀
雲南各地傣族的婚俗豐富多彩，婚戀自由，年輕人通過趕擺、丟包、婚宴、節日來往、對歌等形式相識相知。三媒六證這一求婚儀式是婚姻締結的基本過程。媒人多由舅舅、姨母等親戚擔任，或是由夫妻健在、兒孫滿堂、從未離過婚且無婚外情的“清白人”(元江、新平一帶習俗)擔任。在求得同意後，正式議定訂婚和結婚的時間、彩禮的數目、男方上門時間的長短(西雙版納、金平等地習俗)等雙方公開討論，“有什麼話要樣樣講，有什麼要求要樣樣明”。
西雙版納、德宏等地傣族，每年傣歷的關門節(進窪)期間內不能談論婚嫁，以便專心務農。德宏、元江等地傣族婚禮中有“搶婚”、“躲媒”(躲新郎)和為難新郎的習俗。西雙版納傣族則是通過“拴線”儀式求得主婚人“波章”和眾人的祝福及對婚姻的承認。一方死去，要與對方辦“離婚手續”，即以一對蠟條放在死者棺上，將棺材送到樓口即表示離異。
傣族基本上是從幼居或從長子居。在從幼居的地方，如西雙版納，幼子未成家前，長子不得分家。在這種擴大家庭中，婚姻不會帶來生活方式的顯着變化，對於原來的家庭單位而言，只是增加了一個生活成員而已。財產屬全家共有，由家長支配和買賣。核心家庭在傣族社會裏所佔的比例低於擴大式家庭。如果分家後因意外情況父母無人供養，分家的夫婦要搬回去照顧父母，原有的餐具就必須另外處理，不能帶進父母的房屋“一家人不能有兩家的碗筷”，以示心誠。
傣族的命名儀式各地不相同。西雙版納、德宏、耿馬一帶，一個人一生通常要隨年齡、生活、事業數次更改名字，其名可以分別顯示出其性別、排行、出生時的特殊日子或事件、官職、所居住的村寨名、族籍、家族名、兒女名等，主要有乳名、教名、還俗名及以子名親制。金平傣族給孩子取好名後，如是女嬰就請一個女孩代表她背上一個小背籮，是男嬰就請一個男孩代表他挎上一個魚簍，表示將來勤勞能幹。稍長，便如此背上勞動工具參加勞動。成年後，通過成年禮獲得社交的權利和義務。金平、文山、元江、新平等地傣族女子以衣飾的變換為標誌進入成年，西雙版納傣族女子以新年趕擺時可以自己擺一桌酒席招待同齡親友為標誌正式進入社會活動。小乘佛教地區，男子以入寺為僧，出寺還俗標誌成年，取得婚戀的資格。
傣族的喪葬禮儀是非常有特點的，他們將就的是積德行善，當地主要是火葬、土葬、水葬等幾種。德宏、金平、文山，這些主要是土葬為主，當地信仰佛教的居多，所以將就的是用佛滴水來追祭死者。
小結：傣族人結婚是非常有特色的，比如小夥子得先幫助孃家幹活，熬下來了就能夠結婚，如果是沒有熬下來就不能結婚。還有當地有非常有特色的竹筒飯，用竹筒加水來進行焚燒，做出來的飯非常清香可口。
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