三種就是法佈施，大家都知道，去度化別人、發放善書等是法佈施，其實真正的法佈施就是以自己所學的知識去領悟佛法，向世界上所有的人去説法、去弘法，然後使眾生共沾法益。你跟別人説了，讓別人學佛了，他活得很開心了，破迷開悟了，那麼你這個法佈施才算成功。
（01）首先講佈施。佈施是什麼意思呢？就是我見到一切的人生之苦，心中馬上生起慈悲，佈施自己所有的能量，就是要把自己所有能幫助別人的能力都要佈施出去，使眾生離苦得樂，迷者受益。大家都知道佈施有三種，第一種是財佈施，財佈施就是以財佈施來改變別人的苦難。很多人説，我家裏什麼都有，不愁吃不愁穿，那麼你給別人財佈施，實際上這個佈施是虛幻的。當別人已經沒有吃的了，這個人很窮、很苦的時候，你去給他一點點，就是救了他一條命，他會很感激的，這才叫財佈施。另外，以財物印善書，勸導和感化眾生的佛性，也是財佈施。所以説印書很重要，因為印書讓人看了之後，能夠徹底改變他的人生。
（02）第二種叫無畏佈施。在三種佈施裏面，很多人不懂得什麼叫無畏佈施，今天跟大家稍微講一講。凡是對已經很痛苦的人，比如説這個人失戀了，不想活了，你不怕自己辛苦，捨去自己的時間，用温暖的心去安慰這個人，遇到別人困難的時候，你施予援手去幫助別人，過去叫大無畏精神，就是説這個人不管自己，只管救別人，讓對方心中得到平安，而且如果你能夠讓他沒有恐怖，那麼你這個人就是在無畏佈施。還有一種無畏佈施的方法，就是別人誹謗你，或者誹謗正法，你能以無畏的精神伸張正義，目的不是要把對方打敗，而是要感化對方，這也是無畏佈施。
（03）第三種就是法佈施，大家都知道，去度化別人、發放善書等是法佈施，其實真正的法佈施就是以自己所學的知識去領悟佛法，向世界上所有的人去説法、去弘法，然後使眾生共沾法益。你跟別人説了，讓別人學佛了，他活得很開心了，破迷開悟了，那麼你這個法佈施才算成功。如果我今天去勸了他，而沒有把他勸醒， 那麼就只是一個形式。舉個簡單例子，你跟那個人説：“這個事情我提醒你了，不要闖紅燈。”他卻非要走過去。“現在是黃燈，你千萬不要再走了，否則會被車撞的。”他不聽，繼續往前走，那麼你沒有拉他，最後他被車子撞死了。這種算不算法佈施啊？真正的法佈施就是，你不但要跟他講，並且要把他拉住，你才救了他的命。
（04）第二個就是持戒。持戒就是嚴守戒律，持戒之人時間長了，會生出莊嚴相。你去看看師父的弟子，凡是臉上出莊嚴相，不拘言笑的，就是持戒之人。你們去看一個女人，不是看見誰都嘻嘻哈哈的，沒有男人會去勾引她；瘋瘋癲癲的、講話不三不四的女人，壞男人就會去勾引，這就叫持戒。凡是莊嚴的女人，人家一看，就會怕的，因為她很莊嚴啊。那些擠眉弄眼、動作輕佻、語言輕佻的女人，笑聲非常的淫蕩，她怎麼能夠持戒？怎麼能夠讓人家信服她、來聽她弘法啊？這就叫道理。
（05）持戒就是使自己的身口意要乾淨、要清淨，少説話，保持乾淨的身，清淨的心，保持乾淨的口業。女人説話少的，她的相貌很莊嚴。男人也是這樣，整天呱呱呱講個不停的男人，別人會看得起他嗎？所以，不犯惡業，如果你不想做壞事，你當守五戒。如果你這個人不想做壞事，想好好地修心，你必須守五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是佛陀當年給我們定的。
（06）師父今天要提醒我們學佛人，除了這五戒之外，還要戒一個令人着迷的、目迷神亂的歌舞和抽煙，這是師父對你們的要求。因為你聽了靡靡之音，看了這種非常性感的舞蹈之後，會產生不好的意念，你就會神迷意亂。還有就是抽煙，凡是對修心和境界有害的那些人間的慾望，全部都要制止，一點都不能有，否則你是很難修成的。
（07）第三個就是忍辱。很多人以為，我碰到不開心的事情，我就忍耐，實際上修心當中總會碰到阻礙、煩惱和業障，怎麼樣來忍耐？人家誹謗你，阻礙你，你不能有怨氣，不能發怒，因為不怨、不怒，實際上第一個關鍵就是由忍辱開始，所以有一句話就是“由忍化恕”，先有忍耐，然後轉化為寬恕別人，你寬恕了別人之後，你心自安。忍辱還不是最高境界，學會化解忍辱才能不生忍辱心。很多人非常恨自己的老公，恨自己的老婆，實際上就是你沒有寬恕對方，一旦你原諒寬恕了對方，你就會自己感覺到安全了。忍耐不是這麼容易的，有外忍和內忍，知道外忍是忍住什麼嗎？飢寒。一個人的肚子再餓，也不能夠去偷別人的東西吃，肚子再餓，不該吃的也不能吃啊。自己的身體感覺到很冷了，你也要能夠耐寒，總之要學會忍辱。
（08）師父小時候聽過一個故事，有一個窮人家，媽媽生了三個孩子，家裏只有兩件小棉襖，媽媽一件大棉襖，冬天很冷，三個孩子中最大的那個沒有棉襖穿，在邊上哭：“媽媽，我很冷。”媽媽把自己的棉襖脱下來給孩子蓋上，這代表什麼？代表忍耐，媽媽冷不冷啊？冷，但母親能為孩子忍耐。中國有一句話叫“小不忍，則亂大謀”，所以人有時不能不忍耐。有些事情，一旦不能忍耐，可能就砸鍋了。
（09）你們很多人都能夠做得到外忍。很多女孩子忍耐一下，就能夠保持窈窕的身材，很多電影演員為了樣子好看，能夠吃很少，多喝水，即便很餓了，也能夠忍耐。但是，內忍就麻煩了，你們知道內忍是什麼嗎？七情六慾啊，夫妻情、父子情，和戀人的感情，跟同學的感情，跟公司裏職員的感情，有慾望來的時候要剋制啊，你們是人，人跟畜生是兩個不同的概念，很多人忍不住就會做出畜生的事，要學會忍耐。學佛之人，如果你能外忍飢寒，內忍七情六慾，你必能修成佛。很多人跑出去很莊嚴的，不拘言笑，他不是瘋癲的樣子，人家就很看得起他。小孩子看見爸爸媽媽不講話了，孩子就會害怕，整天嘰嘰喳喳講個不停的父母，孩子就不怕。
（10）我們活在這個世界上，為什麼菩薩稱我們是眾生 呢？因為眾生是由因緣而生的。因為你有這個因緣，所 以才會成為眾生；因為你上輩子的很多緣分還沒有盡， 所以你這輩子必須繼續把債還完；因為你上輩子欠了別 人的，你這輩子必定來還債。所以説眾生是因為因緣而 生。菩薩救度了無數的眾生，菩薩認為這是緣分，那麼 菩薩跟眾生也是有緣分的。很多的眾生在學佛當中體悟 到我們應該怎樣做菩薩。就像我們的親人要幫助我們一 樣的，我們的親人如果事業成功了，他會幫助我們很多 事情。道理都是一樣的，實際上這也是緣分。
（11）菩薩認為，在人間我們所有的一切都是靠緣活着的。 如果沒有緣分，我們今天不會走到一起；如果沒有緣分， 我們不可能成為眾生，也不可能在未來成為佛，所以這 個緣很重要。為什麼我們經常説一句話叫“隨緣”？隨 着什麼緣？這是什麼緣？有時候惡緣來了，我們必須隨 着它並改變它；善緣來了，也要隨着它。實際上這個緣 分就是我們學佛的一個根本，如果你沒有佛緣，你根本 不可能學到佛；如果你沒有佛緣，你不可能成為菩薩。
（12）菩薩認為，我們做功德也要認為我們沒有做什麼功 德，我們沒有救什麼眾生，因為這些都是我們的親人， 本來就應該做的事情。那就是為什麼菩薩經常説，救了 人像沒有救人一樣，度了人像沒有度人一樣，做了功德 像沒有做功德一樣。就像我們的父母親為孩子做了一點 事情，父母親會到處去炫耀嗎？我為我女兒怎麼樣，我 為我兒子怎麼樣，這就是境界啊。
我們來去三界自由，為什麼？因為完全是靠人間這 些功德所為。所以，在人間三界自由，就是説你的命是 由你自己定的，你今後到哪裏去，也是由你自己選的。 你在人間做得好不好，今後將來得到什麼樣的果報，全 部都是由你自己來定的。
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